【印聯傳媒資訊】“花燈懸鬧市，齊唱太平歌。”正月十五是新的一年中的第一個月圓之夜。按中國民間的傳統，在這皓月高懸的夜晚，會闔家團圓賞月、燃燈、吃元宵。
每當耀眼的禮花綻放在深邃的蒼穹，元宵在瓷碗中漾開小小的波紋——元宵節一過，年就真正畫上了句號。
值得一提的是，今年元宵節地月距離為全年最近，今年大家如果抬頭賞月，將會巧遇“超級月亮”——即近地點的望月（滿月），平均14個朔望月（413.4天）出現一次。近地點的滿月比遠地點的滿月直徑大14%，視面積大30%，大家不要錯過這次有趣的天象喲。
起源
傳說漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后，東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節的風俗有著重要的推動意義。本稱“上元”是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。這天是第一個月圓之夜，人們也在這天祭月和賞月，祈求豐收。
還有說法認為，漢武帝時聽從謬忌之說，對于太一神十分虔誠，在甘泉宮修建太一祠壇，無論是伐南越、得天馬，甚至冬至也要祭祀太一神，在正月十五日祭太一神最隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結彩的習俗。
習俗
亮花燈
元宵節是名副其實的“燈節”。至于燈節的起源，一直有許多不同的傳說：有說起源于釋道的宗教活動；有說漢武帝時流傳下來的；也有說與“照田蠶”的風俗有關。唐朝，民間還有認為燈節是“放哨火”的發展——春耕之前將干枯雜草燒掉可以除蟲害；更有許多與神話相關的故事與傳說。盡管眾說紛紜，但“燈”總是象征著美好、光明、喜慶和吉祥。唐朝以后，燃燈和觀燈逐漸脫離了宗教色彩，成為民盛大的娛樂活動。
猜燈謎
燈謎的起因相傳與春秋時期的游說之士，多以借喻、暗示的方式表達自己意見有關。由于謎語含義豐富，亦莊亦諧，既能啟迪智慧，又能開人笑顏，所以自秦漢以后，騷人墨客以猜謎為樂事。相傳至宋代，宋仁宗為了表示與民同樂，大力倡導漢魏以來舉行元宵燈節的舊俗，一些文人學士為顯示才學，常在元宵節之夜，將謎語貼在彩燈上供人猜測，以吸引路人駐足欣賞，此后猜燈謎便逐漸成為元宵節的習俗了。
迎紫姑
紫姑是傳說中的廁神和占卜神，而且還是一位主生育的女神。中國各地婦女，每于元宵夜準備祭品向紫姑祈福問卜，稱為“迎紫姑”，其中尤以浙江省一帶最為盛行。相傳紫姑為唐初山西壽陽人，名叫何媚，自幼好詩文，其夫后被壽陽刺史陷害，納她為妾。紫姑后為刺史夫人所妒，被殺之于廁，因天神憐之，使她成為神靈。
走百病
中國古代雖然以種種禮教對婦女進行身心束縛，但在元宵節和中秋節，均要暫時解脫對婦女的種種限制和束縛，允許外出參與娛樂。元宵節觀燈，往往是少女結識意中人、與佳偶相會的大好時機，元宵節期間總會出現一些愛情佳話。又據說元宵節婦女群游，游城墻，摸城門釘、走橋等，可治病強身，抖去晦氣。
詩詞中的元宵
正月十五是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。因此，我國古代也有不少文人墨客將元宵節喜樂盛況在詩詞中加以記載。
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
——盧照鄰《十五夜觀燈》
正月十五夜，絢麗多彩的元宵燈火將大地點綴得五彩繽紛。根據花燈掛的位置不同，作者還將它們分別比喻為“星”“月”——當然，比花燈更美的，自然是來賞燈的各家千金了。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
——蘇味道《正月十五夜》
這首景色詩描寫了洛陽市民元宵之夜的歡樂景象，是詩人在一次正月十五夜詩賽中的奪魁之作，稱得上初唐五律的典范。“火樹銀花”一詞亦成為描寫節日之夜的特用成語。清代學者紀昀認為該詩“三四句自然有味，確是元夜真景，不可移之他處。”
去年元夜時，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
——歐陽修《生查子·元夕》
歐陽修這首膾炙人口詞作采用了去年與今年的對比性手法，使得今昔情景之間形成哀樂迥異的鮮明對比，既寫出了情人的美麗和當日相戀時的溫馨甜蜜，又寫出了今日伊人不見的悵惘和憂傷。
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——辛棄疾《青玉案·元夕》
作為元宵詩詞中的名篇，這首詞其實不需多加解讀，以免畫蛇添足。王國維在《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。
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